关于初中思想政治课堂活动的几点意见

2018/05 12 02:05

关于初中思想政治课堂活动的几点意见1.引言
  中学阶段是学生学习打基础的阶段,直接影响学生今后的学习与生活,坚持德育教育方针显得尤为重要。在思想政治教学中应注重联系社会实践和学生的生活实际,不仅满足学生获取知识的需求,更促使学生树立实际生活所需的道德品质,让学生在中学时期身心健康发展,为其健康人格的树立打下坚实的基础。随着新课程标准的发布,思想品德的总特征被归纳为思想性、人文性、实践性和综合性。新课标强调了在初中思想政治教学中应根据青少年的学习与发展规律,从初中生的生活实际出发组织课程内容,在教学中引导学生自主参与丰富多彩的活动,增加社会实践,从而形成正确的思想观念和良好的道德品质。
  2.初中思想政治课堂活动现状
  2.1课堂教学中以教师为主导
  当前的初中思想政治课堂教学中仍然采用以教师为主体,老师单方面灌输的教学模式。我们无法否认“满堂灌”的教学方法有一定的作用,基础知识有时确实需要灌输,但在课堂活动中,教师应将课堂还给学生,肯定本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理学生的主体地位。教师在课堂活动中应作为推进者和引导者,通过调节课堂气氛,发挥引导和推进作用,激发学生的活动兴趣。教师要准备大量的知识和材料,应对在活动中可能出现的各种问题,并对学生不恰当的言论和行为进行适时纠正和引导。应当注意,教师需把握好参与课堂活动的度,课堂活动的主体始终是学生。
  2.2教学理念滞后
  新课标虽然强调在思想政治教学中应注重人文性、实践性等,提出了先进的教学理念,但在具体教学实践中部分教师没有采纳。一方面是因为考试压力较大,学生竞争激烈,课堂活动纯属浪费时间,另一方面因为这种教学理念的提出过于理想化,在现实中实施难度较大,缺乏可操作性。虽然它相较于传统的教学理念更具有合理性,但鉴于很多教师的教学理念滞后,真正运用到初中思想政治课堂教学中是缓慢而艰辛的过程。
  3.关于初中思想政治课堂活动实施的意见
  3.1发挥学生的主体作用
  尊重学生的主体地位,是顺利实施课堂活动的前提和保证。在传统的初中思想政治课堂教学中,我们更容易看到这样的情景:教师慷慨激昂、呕心沥血,学生无精打采、昏昏欲睡,课堂教学收效甚微。素质教育下,教师的角色应是指导者和监督者,课堂应以学生为主体,激发学生的创新思维,主动学习。如何强化学生的主体作用,首先要求教师善于运用语言,含蓄幽默的语言风格必然能够吸引学生的注意力,提高教学成效。一般情况下,教师的语言水平越高,其语言的教育性意义就越大,对学生的教育效果就越强。其次,教师应担任好指导者和监督者的角色。在以学生为主体的政治课堂上,每一位学生都应该具有主人翁意识,成为课堂活动的积极参与者。师生、生生积极采取互动,教师通过主动的鼓励和积极的引导,培养学生的协调性,锻炼学生的动手和独立思考能力,从而提高教学效率。
  3.2采用互动式教学方式
  学生是主要参与者,教师是引导者。采取“互动式”的课堂教学方式,不仅能够充分调动师生在课堂活动中的积极性和协调性,而且有助于创建和谐、民主的课堂。通过在课堂上进行交流、辩论,教师会对学生的学习动态和思维方式有更精确的了解,从而根据学生的特点给予正确的指导。采用互动式的教学方法能够实现师生平等互动,促进师生间的情感交流,做到教学相长,最终实现共同进步。
  3.3注意合理分组
  在进行课堂活动时,部分老师会采用分组形式。但是大多情况下会忽视分组的合理性。通常教师依据座位的远近安排或者随机分配。应当注意到,如何分配组员与小组的凝聚力有很大关系,而小组之间的凝聚力直接关系小组成员在课堂活动中的参与度。教师不应根据座位或者关系远近,而是应该在综合考察后进行搭配组合。如要以增加同学之间的互动和接触为目的,相对陌生的同学通过交流可以增进了解,减少不合理的刻板印象,最终达到双方和谐。关系友好的同学在课堂交流中通过互相表达善意,建立和谐关系。通过合理分组,教师引导学生互相交流,增进了解,创造更加和谐的课堂环境。
  4.结语
  初中思想政治课程与学生的生活息息相关,课堂活动能够提高学生的学习积极性,使学生成为课堂的主人。在政治课堂活动中,教师应以激发学生的学习兴趣,调动学习主动性为目的,增强教学方式的互动性,将理论教育与社会实践相结合,才能最大限度地提高课堂教学效率,使学生在今后漫长的道路中拥有健康向上的价值导向。   

浅析福建省苏维埃政府的民主制度建设

2018/05 11 14:05

浅析福建省苏维埃政府的民主制度建设 总结大全 http://www.lw54.com/html/zongjie/   1932年3月18日,福建省第一次工农兵代表大会在长汀县城召开,民主选举产生了以张鼎丞为主席的福建省苏维埃政府(以下简称“省苏)。“省苏”的建立,在人民面前树立了一面反对反动独裁政权、建立新型民主政权的大旗,掀起了中国革命的新高潮。研究“省苏”的这段历史,特别是有关“省苏”民主制度建设的这段历史, 对于推进当今我国民主制度建设具有重要的借鉴意义。
  一、开展民主制度建设的背景
  (一)“省苏”的职能问题
  “省苏”各级苏维埃更多的关注革命动员的工作,而对权利与义务、民主与法制两个方面的现代政治理念缺乏正确认识。一方面,权利与义务的观念极其缺乏。有的公职人员“一天忙的是放哨、打路条、开饭”[1]仅仅热衷于从事办差、招呼过路人等非政权的工作,从而无法充分的去实施一切政纲和发挥政权的作用。另一方面,民主与法制的意识认识不足。“各级苏维埃委员会都可以打土豪,都可以捕捉人,都可以处理所谓犯人。” [2]苏维埃的负责人如果发现群众稍有不对的,即用绳捆绑,以至群众害怕苏维埃。 思想汇报 http://www.lw54.com/sixianghuibao/
  (二)干部的任用及作风问题
  由于缺乏制度的规范, 许多富农和流氓分子混进了苏维埃。像闽浙赣苏区,“下级苏维埃差不多完全掌握在富农或受富农领导的流氓分子手里, 压迫、敲诈、诬陷贫苦群众的事,到处发生。”[3]干部的任用关系到苏维埃政权的性质,关系到人民群众的切身利益。而苏区诞生于旧社会的土壤之上,苏区干部的主要成份又是农民和小资产阶级。这就容易产生官僚现象与腐化现象。如在“省苏”时期,有些苏维埃干部只知道坐在机关里指手画脚,发号施令,很少深入斗争实际,有的甚至挥霍浪费,脱离群众,官僚腐化现象一度比较严重。
  (三)对“省苏”的信仰问题
  “省苏”刚刚成立时,民众对其缺乏必要的信仰,不明白“省苏”是穷人自己选举、自己管理的政府。如闽浙赣苏区,许多群众不承认新政权,未认识到政府的性质,认为与过去的反动统治没什么区别, 对它的信仰是“愈接近群众的一级便愈低落”。由于群众对苏维埃政府缺乏信仰, 这就直接影响到苏区革命动员工作的开展。工农群众不愿参加红军, 即使是被勉强编入了红军, 不是吵着要回去, 就是入伍不到几天便大批的开小差。
  二、民主制度建设的实践特色 论文网 http://www.lw54.com
  (一)程序民主与实质民主有本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理效结合
  从苏区各苏维埃政权的选举来看, 体现了程序民主和实质民主的有效结合。首先,具有法制保障。1931 年11 月中华苏维埃第一次全国代表大会通过了《中华苏维埃共和国宪法大纲》,对选举的基本原则作了明确规定;中央执行委员会第一次全体会议又通过了《中华苏维埃共和国的选举细则》和《中华苏维埃共和国选举委员会的工作细则》。[4]其次,规范选举程序。“省苏”根据中央临时政府的选举条例,成立选举委员会,进行选民登记。与此同时,在选举的实际工作中进行了许多探索。比如,公布选民名单,让选民进行评议,最后通过召开选举大会选举苏维埃代表;开办选举运动培训班,以加强对选举运动的领导。
  (二)党的民主教育与群众的民主锻炼有效结合
  苏区在实行民主选举的过程中, 重点把握了两个环节。首先,深入开展选举运动,宣传教育和动员群众。通过采取许多内容活泼、形式多样的宣传, 使得民主制度逐渐深入民心,民主意识得到了显著提高,群众慢慢认识到苏维埃政府是自己的政府。其次,让群众直接参与选举或参与政权。苏区以乡( 市) 苏维埃选举为工作中心,广泛动员人民大众参与选举。 同时, 由于乡市基层选举是以直接选举的方式进行, 使广大群众有机会直接参与政权, 从而在实践中大大提高了群众的民主意识和政治参与意识。 思想汇报 http://www.lw54.com/sixianghuibao/
  (三)发扬民主作风和坚持民主集中制有效结合
  中央苏区党强调各级党组织必须认真贯彻执行民主集中制,凡是党内重大问题,都要经过民主讨论,按照少数服从多数的原则作出组织决定。不论党内党外, 都要有充分的民主生活。要真正把问题敞开, 让群众讲话,哪怕是骂自己的话,也要让人家讲。骂的结果,无非是自己倒台,不能做这项工作。苏维埃的工作人员都要经过工农群众或代表大会选举,如被选人不维护群众利益,或工作不称职时,群众可以撤掉他,另选他人。党员对上级领导机关和领导干部有意见和要求,可以随时提出,领导必须虚心接受,有则改之,无则加勉。
  三、“省苏”民主制度建设的路径选择
  (一)普遍选举,培育民众的民主意识
  “选举是组织民主政治的开始,没有选举,民主政治开不得张。”[5] “省苏”成立后,为实现对各级苏维埃的彻底改造和推动公民政治观念的转变,要求各级苏维埃组织应自下而上的一样,一切委员都由群众会议产生,实行民主主义的选举。首先,法律上赋予公民选举权与被选举权。根据1931 年11 月通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定:凡属苏维埃公民,在十六岁以上均享有苏维埃选举权和被选举权。其次,加紧宣传动员,搞好选举工作。苏维埃政府通过开办选举运动培训班,组织宣传队等方式对公民进行训练和引导。通过选举的宣传和动员,苏区民众表现出很高的政治热情,踊跃参加选举。 论文代写 http://www.lw54.com
  (二)宣传革命,赢得苏维埃政权的合法性
  党和人民政权应发扬人民民主,把党的路线、方针、政策和人民政权的各项工作有效地贯彻到人民群众中去,把人民群众紧紧地凝聚到自己周围,使工农大众逐渐认识到革命政权是自己的政权, 不再是大资产阶级大地主的政权,人民大众才是苏维埃的真正主人。并用行动保障农民的经济权利,赋予工人八小时工作权和监督生产的权力,彻底地解放妇女,赋予妇女选举权和被选举权。在苏区开展的革命宣传,凝聚了广大苏区人民,对白区人民也有强大的感召力,甚至出现了“六十老翁自愿当红军”和妇女要求当红军的感人事迹。
  (三)锤炼干部,密切党同人民的血肉联系
  广大苏区干部和红军官兵真正做到了心里装着群众,办事为着群众,真心实意地为群众谋利益。省苏主席张鼎丞不仅号召官兵和苏维埃工作人员要密切联系群众,关心群众生活,而且自己模范执行,“夜走山路访贫农”。每周六亲自带头率领省苏维埃政府干部为烈军属困难户做一件好事,如挑水、劈柴、扫地洗衣等。这一行动当时叫“做礼拜六”。[6]这项拥军优属活动, 很快在省苏维埃政府所在地汀州市和福建省???区开展起来, 受到了苏区红军家属和群众的交口称赞。把党的干部当做自己的贴心人,把红军指战员看成是自己的子弟兵,把革命当做自己的生命,密切了党、苏维埃政权同人民大众的血肉联系。

美国枪祸是民主之痛

2018/05 11 02:05

美国枪祸是民主之痛  美国总统奥巴马在今年1月16日拿出了据称是“最严厉的”、“美国几代人以来最激进的控枪计划”。注意,是“控枪”,不是“禁枪”。是不是严厉呢?其实也不过是呼吁禁售攻击性武器(军用自动和半自动步枪)、限制大容量弹匣以及调查买枪人的背景而已。
  这些措施远远不足以解决美国面临的枪祸。据美国自己的统计,每年有3万多人死于枪下,20万人因枪击受伤,致死率居发达国家之首。自1963年美国总统肯尼迪被枪杀以来,已有100多万人成了枪下冤魂,超过20世纪死于海外战场的美国军人的总数。
  反对持枪的美国人不在少数。有一年白宫前的空地上曾被放满了旧鞋,象征一个个被枪杀的亡魂。这是由反对持枪的民众团体组织的。但是,他们的声音还是盖不过美国全国步枪协会财大气粗的宣传,他们振振有词地说,每本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理个美国公民持有枪支,是美国宪法赋予的不可剥夺的权利。甚至颠倒黑白地说,之所以发生枪案,是因为持枪的人太少!
  美国宪法是怎么写的呢?1791年12月15日通过的美国宪法第二修正案规定:“纪律严明的民兵组织为确保一个自由的州的安全所必需,故人民持有和携带武器的权利不得侵犯。” 总结大全 http://www.lw54.com/html/zongjie/
  这个条文从字面上看,持枪为的是服务于“纪律严明的民兵组织”,也就是说当民兵才可以持枪,而且要纪律严明。但是,美国步枪协会强调的是后半句,这使很多美国人产生质疑,并且告到了最高法院。然而2008年6月26日,美国最高法院以5比4的票数对这个案子判决:不论其是否为民兵,持有枪支都是美国人的个人权利。另外,即便这条法律完全符合步枪协会的理解,那也毕竟是222年前订的法律了,那时狂野的美国西部很难看到警察,也没有人讲人权。可是今天已经是21世纪了,该与时俱进了吧!
  可悲的是,步枪协会的势力太大,他们用金钱操纵舆论和选举。今天的政坛人物都不敢提禁枪的问题,历史表明,凡是胆敢提这个问题的候选人都会落选。去年参加竞选的奥巴马和罗姆尼也对这一问题噤若寒蝉。现在奥巴马这样隔靴搔痒的措施,还要等待国会的批准,而反对声已经是吵吵嚷嚷。最后讨价还价,能达成的妥协必然是敷衍潦草,应应景而已。
  人们难以相信这样的宣传:现在的美国人都愿意持枪。不妨去问学生家长一个问题:你愿意你的孩子邻座同学的口袋里有一支枪吗?如果真讲民主,为什么没人敢站出来就此搞一次全国公民投票呢?
  常言道:当局者迷,旁观者清。枪这个东西不同于刀,欧洲、日本和其他绝大多数地方都是禁枪的。美国人说他们喜欢枪,根源是早年移民缺乏安全感。经过了200多年,难道不该改改了?要改,在美国必然遇到一个“民主”问题。想改的和不想改的永远是谁也说服不了谁。而美国的民主中缺少一个能代表最广大人民根本利益、长远利益的政治权威,所以,美国要搞点改革,比中国难多了。到底哪个好?别人无权替美国人拿主意,美国人的事还是让美国人自己去慢慢磨吧。 代写论文 http://www.lw54.com
  美国的枪祸是民主之痛,也给了我们宝贵的启示。

国外协商民主研究30年:路线/视角与议题

2018/05 10 14:05

国外协商民主研究30年:路线/视角与议题中文语境中的论文联盟http://www.lw54.com“协商民主”源于英文“Deliberative Democracy”一词的翻译。作为近30年来一个新兴的国际性学术研究热点,“Deliberative Democracy”最早由美国学者约瑟夫·M·毕塞特(Joseph M.Bessette)提出,意在反对美国宪法精英式、贵族式的解释以及把立法和公共政策解释为自利个体理性计算的结果而不是就共同目标进行论辩、述理和说服的结果。在毕塞特看来,协商的观念意指“公共政策价值的论辩”,认为美国国会这样的制度设计具有卓越的协商性,但遗憾的却是没有相关的著作和论文对其进行细致研究。
  继毕塞特之后,研究者大大拓展、丰富了协商民主的研究范围,将协商民主视为当今社会不断提升政治过程品质和民主质量的重要途径。以致约翰·S·德雷泽克(John S.Dryzek)认为,大约在1990年前后,民主理论呈现出明确的协商转向:在协商转向之前,民主理想被看成主要是通过诸如投票和代表机制的方式来实现集体决策偏好与利益的聚合。在协商转向之后,民主合法性的实质则应经由某一集体决策的所有相关者致力于这一决策的真实协商的能力来获取。时至今日,协商民主无论在理论还是在实践中,都正处于上升的趋势,美国总统奥巴马在《希望的无畏》中宣称是协商民主的信奉者。在中国,协商民主一度兴起,得到执政党的认可并付诸实践,这充分说明了协商民主的生命力及其在实践中的多样性和广泛性。

反思平衡:罗尔斯政治哲学的方法问题

2018/05 10 02:05

反思平衡:罗尔斯政治哲学的方法问题一、 撬动点、反思过程和平衡点
  美国政治哲学家、伦理学家约翰·罗尔斯的作品,既是理论的范例,又是方法的范例。他首创“反思平衡”一词,并把这一方法提高到哲学论证的核心地位。他用反思平衡来建构其正义理论,反过来其理论又成为其方法的深度和高度展示。罗尔斯之后,反思平衡成为一种方法上的显学,但论者们更多的是对反思平衡法进行总结和应用范围的拓展,具体运用过程的奥妙则鲜有涉及。方法论上的一些大规则或是可以总结的,但每个人在应用的时候,其火候、精妙处却千差万别,可以说“运用之妙,存乎一心”。跟许多思考方法一样,反思平衡可被运用来促进思考能力,而其特殊之处在于,反思平衡法应用得怎样又可以作为思考能力如何的观察指标,从这个角度来说,反思平衡就是一种能力,它随着思考能力的提高而增进。那些用来评估思考能力的要素都可以用来评估反思平衡,比如广度、深度、精度、清晰度、敏锐度、圆熟度与健全的均衡。在各种意义上,罗尔斯本人对反思平衡法的运用都值得揣摩,它可以作为反思平衡具体运用的标本甚至范式。本文意图对这个范式进行细致的解剖,难点在于:每个人具体的思考过程不可还原,亦不可描述。甚至罗尔斯本人亦无法还原他自己的反思平衡过程,在最好情况下,本文所能做的亦只是一种模拟。
  反思,即再次思考或反复思考。平衡,即道德直觉、道德原则和背景理论之间处于融贯一致和互相支持的状态,或者说,各套信念系统在各个层级处于一致状态。反思平衡分为狭义反思平衡和广义反思平衡,前者仅指在一套信念系统内部的各个层级达到一致,广义反思平衡则要在多套信念系统的各个层级和各层构面达到一致。广义反思平衡无疑是更有难度和更为有效的方法,也正是罗尔斯所使用的方法。罗尔斯始终在多套信念系统之间来回反复比较,比如两条正义原则与效益主义、直觉主义、至善主义等的比较,每一种主义都代表着一套信念系统。不管是狭义反思平衡还是广义反思平衡,都包括三个要素,即反思撬动点、反思过程和暂时平衡点。反思过程是无止境的,它由一系列的反思本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理点-平衡点-新的反思点-新的平衡点……组成。动态才是常态,平衡都是相对和暂时的。反思过程每一阶段的开启都有一个“当头棒喝”似的反思撬动点,亦即那些要么违背道德直觉、要么违背道德原则的道德困惑、困境或悖论出现了,而该道德直觉或道德原则又是此前被笃信与遵守的,或数次被验证过、从未受到过挑战的。撬动点一旦启动,处于困惑中的个人会进行二次思考或反复思考:曾经可靠的直觉怎么不可靠了,曾经以为自明的原则怎么会如此违背直觉?是直觉的问题,还是原则的问题?需要修改直觉以适应原则,还是需要修改原则以适应直觉?还是都做出修改,以使二者互相支持?在反复来回的思考过程中,道德直觉、道德原则和背景理论处于动态的相互检选和相互构建的过程中,最后可望出现一个平衡点,信念系统在纵向的各个层级和横向的各层构面都出现了相互协调和支持,由此达到一个暂时的平衡状态,直到被下一个反思撬动点打破,又开启新一轮思考。所以罗尔斯说,道德哲学的性质是苏格拉底式的。答案在无尽对话中展开、显明、否定、重新开始,其实亦似黑格尔辩证法的螺旋式上升的过程。
  刘娟:反思平衡:罗尔斯政治哲学的方法问题
  二、 效益主义与契约论
  罗尔斯曾经是效益主义的支持者,他写过相关文章对效益主义进行阐释和发挥。但效益主义对个人权利的忽视严重违背了直觉,并成为罗尔斯的反思撬动点。罗尔斯说:“效益主义没有严肃对待人与人之间的区别。”②John Rawls, A Theory of Justice, Cambridge: Harvard University Press, 1999, p.24; p.23.效益主义的一个显著特色就在于它不在乎效益总额如何在个人之间进行分配,对它而言,正确的分配标准只有一个,那就是达到效益总额的最大化。因此,“原则上没有理由认为某些人的较大利益不能补偿另一些人的较少损失,或更严重些,没有理由认为许多人分享的较大利益就不能补偿对一部分人自由的侵犯。”②因此,效益主义对效益最大化的追求可能会带来两个严重的后果,一是严重的贫富悬殊,二是以社会整体利益之名侵犯少数人的权利。
  直觉告诉我们,每个人的核心权利都是他人和社会不能侵犯的,效益主义则允许以社会总效益为理由要求个人做出牺牲。此处,效益主义的道德原则与我们根深蒂固的道德直觉发生了冲突。问题在于,是直觉错了,还是原则错了?在广义反思平衡的过程中,我们发现,此处有必要引进关于人的理论来权衡对错。罗尔斯引进的关于人的理论有两种,《正义论》中是康德式道德人,《正义论》之后是政治人。前者拥有幸福人生观和正义感的能力,后者特指宪政民主体制下的公民。效益主义貌似没有预设人的理论,但它关注的是整体的人,或者说,它关注的是人们,不是个人,它用人们模糊了个人与个人之间的分界,个人在人们之中消失了。因此,效益主义实质上也预设了一种关于人的理论,而且这种理论更多体现在否定性维度上,而不是肯定性维度上,亦即人与人之间的区别其实是模糊的,个人可以消融在人们中,并被人们所抹平。罗尔斯关于人的理论里不管是道德人还是政治人,都着眼于个体,效益主义关于人的理论则聚焦在整体上。如果还要在进一步的反思平衡中引进社会稳定性和心理学理论的话,我们需要考察哪种关于人的理论更容易增进社会稳定和积极的心理稳定?答案无疑是罗尔斯关于人的理论,它能增进和巩固人的自尊,维护人的自主,能更清晰界定个人自由和责任,由一个个具有心理正效应的人组成的社会因而更具有稳定性。相反,个人不重要、人们更重要的理论,削弱人的自尊,瓦解自主意识,自由和责任失去界定基础,个人很难产生自我心理支持,社会稳定性的基础,如果有的话,也是虚弱的。社群主义者指责罗尔斯个人主义的预设,个人主义有很多种解释,不管关于人的理论预设是什么,还有必要在更广阔的社会背景理论里进行反思平衡,这方面正是罗尔斯已经做的,却是社群主义者有待去做的。   

探析马克思对现代性批判的当代价值

2018/05 09 14:05

探析马克思对现代性批判的当代价值一、前言
  伴随着论文联盟www.lw54.com资本主义的发展,现代性也日益凸现出来,而现代性的理解也众说纷纭。不同于从意识形态和观念特征等进行的现代性批判,马克思对现代性的批判有独特的视角和维度。马克思在对批判资本主义和构想社会主义中,蕴含着深刻的现代性批判。马克思对资本主义现代性的批判在当代同样具有深刻的价值。
  二、马克思对现代性批判的当代价值
  所谓现代性,就是社会物质生产力快速发展的产物。以文艺复兴运动为开端,随着时间的发展,科学技术和现代工业不断发展,在社会诸多领域中体现出来的制度结构、观念形态、思想属性,因而现代性是一个内涵较为丰富的范畴。
  (一)马克思对现代性的批判
  马克思主义对现代性的批判,是立足于历史唯物主义的批判,是对现代性的一种高度现代的解说。马克思对资本主义现代性的认识是唯物辩证的,既表现出对其先进性的有力肯定,又指明了资本主义现代性自身无法改变的缺陷。 毕业论文 http://www.lw54.com
  以历史唯物主义为立足点,马克思深刻分析资本主义社会,唯物辩证的看待资本主义现代性。马克思充分肯定资本主义现代性在促进人类历史进步的作用和影响。在不到一百年的时间内,资产阶级统治下生产水平逐渐提高,生产工具的改良和革新,都进一步促进了社会的发展。但是资本主义社会的根本矛盾,也就是社会化大生产和生产资料私有制之间的矛盾,是资本主义社会无法改变和克服的,这也就决定了资本主义社会的历史暂时性。
  马克思对资本主义现代性的批判,是以生产方式为基础。马克思指出,社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑。在生产资料私有制的基础上,资本主义社会的解放不可能真正做到人的解放。马克思批判资本主义现代性,就是揭示资本本身的运行规律及其在政治、经济、社会、文化等诸多领域中体现出来的意识形态、制度结构,坚决地扬弃资本存在的前提和基础。只要资本主义生产方式仍在社会中占统治地位,批判就只会是观念理论上的批判。
  资本主义社会是以资本主义生产方式为基础,这是马克思对资本主义现代性的根本对象,批判现代性的核心工具是资本范畴。现代社会历史的存在中介是资本,并且资本也是是现代性的本质范畴,揭示资本在现代社会政治、经济、文化领域中的普遍贯穿,从而指明人类社会发展的未来正确方向和社会主义理论。 毕业论文网 http://www.lw54.com
  (二)当代价值
  马克思对资本主义现代性的批判,深入到更为感性的物质层面,揭示资本本身的原则和规律,并彻底的改造旧世界,构想未来社会。资本主义社会与社会主义社会相互竞争,不断发展。马克思对资本主义现代性的批判,有利于促进人类历史的进步,推动人类社会向前发展。
  首先,马克思对资本主义现代性的深刻批判,客观上有利于资本主义社会进行自我反思、自我改进。马克思批判现代性,揭示了资本主义社会的根本矛盾是社会化大生产与生产资料私有制之间的矛盾,促使资本主义统治阶级对资本主义制度进行不断的反思。
  资本主义统治阶级为了自身的生存和发展,不得不进行积极有效的措施缓和这种矛盾,在一定程度上 代写论文 http://www.lw54.com

高度重视大学生网络政治参与现象

2018/05 09 02:05

高度重视大学生网络政治参与现象 新时期新形势下,网络作为人类社会生产生活的新领域新空间,正逐渐改变着人们的行为方式和生活格局,网络政治参与现象参与随之产生。大学生是民族的希望,祖国的未来,高度重视大学生网络政治参与现象是当前高校人才培养工作的题中之义。
   一、大学生网络政治参与是信息时代的必然趋势
   首先,大学生网络政治参与是信息时代互联网思维的必然结果。互联网思维是新时期新形势下伴随社会信息化程度的不断深化而出现的重要思考模式与行为方式,是信息时代数字化生存图景下蕴育产生的思考方式和行为模式。对于社会成员而言,只有具备一定的知识储备和网络技能,才会滋生出相应的互联网思维。显然,大学生作为知识文化水平较高的群体,相对于其他社会阶层而言更适应和热衷于互联网思维下的网络生活。互联网思维在政治领域的体现,立足国家层面即网络施政,立足公民层面即网络参政,大学生网络政治参与现象是信息时代互联网思维发展使然。伴随新科技革命成果的广泛应用,网络已经深刻融入人类社会生产生活,网络空间成为既一致于社会现实生活又与之区别的另一空间,与之适应,网络政治参与成为当前政治生活的一种必然现象。当前,伴随社会信息化日益深刻,网络参政逐渐成为政治生活的常态现象,党和国家高度重视网络参政这一新事物新现象,在宏观层面对各级各类机构的网络施政提出要求,同时又在微观层面对各种网络参政行为进行引导和规范。毋庸置疑,网络参政已经成为新时期新形势下政治生活发展的必然趋势,是本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理当前社会信息化时代潮流在政治领域的生动展现。网络政治生活作为当前政治生活的一个重要分支,变得不可或缺。
   其次,大学生网络政治参与具有特定的类型和方式。作为青年群体中的佼佼者,大学生网络政治参与具有专属于这一群体的特殊类型和方式。一般而言,大学生网络政治参与主要有两种类型,即利益型和兴趣型。利益型的大学生网络政治参与往往是大学生群体在工具理性驱使下自发参与到网络政治活动中去,其基本动因是某项政治决策可能会影响到大学生的发展和事关大学生的利益。起源于工具理性动机的大学生政治参与往往显得务实,现实适应性强,一般会一致和对应于现实生活中的具体政治事件。兴趣型的大学生网络政治参与是大学生政治热情与政治爱好的生动展现,一些大学生热爱时政,在浓厚的兴趣驱使下他们会自发开展网络政治活动,追求政治理想。大学生网络政治参与主要有三种方式,一是网络议政,二是网络督政,三是网络维权。大学生可能基于自身或他人利益受损而开展网络维权。新形势下,网络政治参与更贴近于大学生真实生活。当前以“90”后为主体的大学生群体是典型的新媒体新生代,他们相对于父辈更适应和热衷于利用网络学习和生活。纵观当前中国高校实际,不能发现当代大学生除了上课、用餐、睡眠等必要时间外,其他时间大部分都浸润于网络上,在寝室他们往往会整天坐在电脑前,出门的时候会利用智能手机随时接受各种网络信息,这一状况使网络政治参与正日益成为大学生的一种生活方式。
   二、准确把握大学生网络政治参与的机遇与挑战
   大学生网络政治参与是大学生现实政治参与的延伸,这种延伸既拓展了大学生政治参与平台与空间,扩大了大学生的政治参与深度广度,赋予了大学生政治参与更多方式、更广渠道、更大自由,同时,亦引发了大学生现实政治参与未曾遇到的新问题新困难新挑战。
   首先,网络政治参与是大学生政治社会化的一种形式,有助于推动大学生政治能力发展。广泛的政治参与是民主政治发展和民众实现政治社会化的重要助力,鼓励和扩大公民的政治参与是现代民主社会的重要特征。网络的开放性与即时性,为大学生网络政治参与提供了便利,促进更多大学生参与到网络议政、问政、督政中,成为当代中国公共政治生活的一支重要力量。网络丰富了大学生的政治知识,开拓了大学生的政治视野,使大学生更加关心国际国内大事,在网络丰富信息支持下,大学生基本做到对国际国内时局、时政了然于心。网络畅通了大学生的民意表达渠道,有助于他们畅所欲言。相对于参与现实政治生活而言,大学生更热衷于网络政治参与。导致这种现象的原因是多种多样的,一方面,在政治参与成本上,网络政治参与以极低的成本满足了大学生的政治参与愿望,深受大学生群体欢迎,他们不需要花费特定时间到特定地点参加政治生活,参与成本相对较低。另一方面,网络政治参与能弥补大学生现实政治参与的不足。一些大学生可能存在交际困难而排斥现实政治参与,但在网络政治参与中却可能如鱼得水;一些大学生在现实政治参与中可能基于权威畏惧而不敢不想不愿表达自己的真实思想,在网络政治参与中他们却少了这些顾虑,在更大程度上表达自己的真实思想。
   其次,网络政治参与可能滋生大学生网络政治行为失范,不利于大学生良好政治人格形成。网络政治参与在帮助大学生树立正确政治观,形成良好政治态度,展现合适政治行为中的作用不能一概而论,需具体问题具体分析。网络的虚拟性与间接性,使大学生无法感受真实政治生活的过程与氛围,让大学生在网络政治参与中随机性有余而责任性不足、娱乐性有余而严肃性不足,一定程度上使大学生群体的网络政治参与呈现出泛娱乐化和去政治化趋向,这种状况并不利于当代中国民主政治发展。一方面,少数大学生网络政治参与具有情绪化特征。一些大学生在网络政治参与中对某一社会事件存有异议,或不赞同某一政府决策决议,就会恶意诽谤政府行为,刻意制造一些负面舆情,在网络政治参与中缺乏必要的政治知识和价值认知,只顾单方面片面宣泄自己的个人情绪,以点带面,夸大其辞,把自己的不满以一种极端蛮横和不负责任的姿态展现出来。少数大学生利用自己掌握的技术优势,扮演“黑客”角色在政治参与中搞恶作剧,在网页上添加失实文字,攻击破坏主流门户网站,篡改网站内容,误导普通网民,煽动虚假网络舆论,大学生网络政治参与失范行为一定程度上客观存在。另一方面,大学生网络政治参与具有狭隘性特征。当前大学生网络政治参与聚焦的内容比较有限和狭隘。大学生网络政治参与的主题或者聚焦于大学生群体自身的就业、求学等具体性话题上,或者聚焦于国际国内重大时政事件,对经济社会发展中的其他话题,对社会其他群体和阶层关注较少。主导大学生网络政治参与的主要是大学生的个人需要和群体兴趣,作为社会主义建设者和接班人所应有的对国计民生、民间疾苦的使命意识和责任担当在网络政治参与中体现不足。   

浅谈霍布斯政治哲学中的自由主义思想

2018/05 08 14:05

浅谈霍布斯政治哲学中的自由主义思想在西方政治思想史上,17世纪的英国学者托马斯·霍布斯(1588—1679)一向被视为君主专制主张的极力倡导者,他的政治哲学最为核心的的部分是绝对主权理论。其思想受到了很多人的批判,有人甚至认为在他的著作《利维坦》中表达的是一种“极端的王党政见”,因而作为专制主义对立面的自由主义在霍布斯的思想中似乎很难存在,但事实并非如此。通过认真阅读霍布斯的《论公民》、《利维坦》等著作,可以深刻领悟到他政治哲学中的自由主义思想以及他对西方近代自由主义所作的贡献。
  一、霍布斯自由主义思想的形成背景
  任何一种思想的形成都有其深刻的历史背景和社会条件,霍布斯自由主义思想的形成也如同其他思想意识一样有其必要的理论渊源和现实依据。
  (一)理论渊源
  霍布斯自由主义思想形成的理论来源主要是对传统思想学说的批判继承和对当时先进自然科学思想的吸收。具体来讲,首先,霍布斯从以亚里士多德和阿奎那为代表的古典政治伦理观出发,批判了国家本位和“君权神授”的思想观点;其次,霍布斯在批判国家本位思想的基础上,汲取了前人的理论形成了自己的个人本位的价值观;再次,霍布斯站在个人本位的基础之上反对当时的天主教、罗马教会的思想。他认为教会限制了人们的自由,它是“黑暗的王国”,应该被摧毁。霍布斯对当时伽利略的机械力学、几何学以及培根的唯物主义思想加以吸收,从而形成了自己机械唯物主义的思想并且得出一个重要的结论:“国家不过是个人的集合,国家权利不过是个人权利的总和。”这种个人自我意识的觉醒,是人类思想史上的一次巨大进步。
  (二)现实依据
  17世纪的英国为了满足资本主义经济进一步发展的需要,作为当时先进生产力发展方向代表的新兴资产阶级打着“自由、平等”的旗号领导人民进行了风起云涌的资产阶级革命,从“权力请愿书”运动到苏格兰起义和克伦威尔的独裁再到光荣革命。政治的动荡,让霍布斯亲眼目睹了战乱和无序给人民带来的巨大灾难,这使得他对社会的秩序和安全以及人的自由权利产生了强烈的吁求。而他迫于压力颠沛流离的本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理流亡经历和苦难的生活更使他渴望自由权利,寻求和信守自由与平等就是最基本的自然法,最重要的道德法。
  二、霍布斯自由主义思想的内容
  虽然霍布斯没有一部关于自由主义思想的专门著作,但在他的代表作《论公民》和《利维坦》等著作中,蕴含着丰富的自由主义思想,表现了他作为一个自由主义伟大先行者的风采。
  (一)自然状态的特征
  霍布斯描述的自然状态是一个缺乏公共权力的人人平等、个人自由的社会。但是,与洛克和卢梭等人所设想的自然状态是一个和谐的状态不同,霍布斯的自然状态是一个人与人之间相互冲突的状态,是“一切人反对一切人”的战争状态。这种自然状态首先是指人们在身心两方面的能力都相等。其次,自然状态是一个相互竞争和相互猜疑的状态。再次,自然状态是一个自由的状态,它是指这种所有人都被允许拥有万物及任何事情的“自由”或者说“自然权利”。
  (二)霍布斯自由主义思想的基础
  霍布斯的自由主义思想具有潜在的逻辑性和科学性,在他的政治哲学中一个引人注目之处就是其个人主义。个人主义是自由主义的一个基本原则,霍布斯首先从个人本位出发给其自由主义找到合理的逻辑起点,即为什么要自由的问题,从而很自然的推导出公民个人的自由权利及其保障,就是怎么样才自由的问题;再从自由和必然、权力和义务的关系上进行总结和升华。
  霍布斯从机械唯物主义观出发,把视角从自然转向人类本身。求安、求利、求荣的欲念使人性呈现出感性和自私的特征,人们为了获得同一样东西而又不能同时享有时,彼此之间就会成为敌人。在这种情况下,人与人之间的关系就会变得紧张甚至更糟,必然会给生存带来种种危机,毫无自由安全可言。为了克服这个问题,人们开始寻求必要的和平与安全保障,这就是要组建起有足够威慑力的公共权力,而这种公共权力力量不是自然或神的赐予,而是靠人们对自己自由权利的理性让渡,由此可见,国家是在个人需要的基础上建立起来的,个人才是国家的根本。所以国家的使命就是运用众人之力,通过威慑组织大家的意志,对内保障和平,对外抵御外敌入侵,从而保护每个人现有的自由权利。
  (三)自由与臣民的自由
  在《利维坦》中,霍布斯不仅给自由下了一个明确的定义,还具体列举了国家中关于臣民的自由权项,对后世影响深远。霍布斯从他的唯物主义—机械论哲学出发讲到:自由就是“外界障碍不存在的状态”,而“当运动的障碍存在于事物本身的构成之中时,我们往往不说它缺乏运动的自由,而只说它缺乏运动的力量”。在这个意义上,一个自由的人指的是“在其力量和智慧所能办到的事物中,可以不受阻碍地做他所愿意做的事情的人”。
  关于臣民的自由,霍布斯主要界定了两方面的内容,一方面是指人们固有的、不能根据信约被转让的自由,是指自我防卫的权利;另一方面是指臣民在法律未加规定的行为中的自由,是指社会经济权利。臣民的社会经济自由并不意味着国家权力被排斥在这些领域之外。国家虽然不直接从事经济活动,但它必须从制度上对这些活动作出安排,从而有利于国家的长治久安。
  (四)利维坦与现代自由主义国家
  霍布斯政治哲学中的自由主义思想是建立在个人本位的基础之上的,自由似乎已成必然,那么在国家产生之后,人的自由权利如何实现呢?霍布斯把希望寄托在“利维坦”身上。国家既然是在个人权力的转让的基础上得以产生的,那么国家就必须为个人而服务,要利用所获得的权力来保障个人的自由权利。利维坦只是个手段,而个人的自由权利的实现才是真正的目的。   

人民政协民主监督存在的问题及对策研究

2018/05 07 14:05

人民政协民主监督存在的问题及对策研究民主监督是中国人民政治协商会议(简称“人民政协”)的三大职能之一。所谓民主监督,是指人民政协就国家常务和群众生活向党政机关提意见作批评,以及中国共产党同民主党派、无党派人、爱国人士之间互相提意见作批评。它具有独特的功能和效应。在我国社会主义现代化建设和民主政治建设进程中,人民政协的民主监督作用起到了一定程度的发挥。特别是近些年来,随着民主监督逐步向制度化、规范化迈进,人民政协、积极履行民主监督职能,对党的方针政策和国家重要事务提出了许多兴利除弊的意见和建议,收到了较好的效果。然而,人民政协的民主监督存在的问题也不少。这些问题是充分发挥民主监督作用的掣肘。本文力图通过对人民政协民主监督存在的问题的透析,探讨解决这些问题的对策。
  一、人民政协民主监督的性质
  人民政协民主监督的性质是由政协组织的性质决定的,它不同于一般的民主监督,是站在参政党的角度,对执政党的监督。
  首先,人民政协民主监督是一种政治监督。人民政协民主监督是在坚持四项基本原则的基础上通过提出意见、批评、建议的方式进行的政治监督,它是参加人民政协的各党派团体和各族各界人士通过政协组织对国家机关及其工作人员的工作进行的监督,也是中国共产党和各民主党派、无党派人士之间进行的互相监督。这种监督的性质是由政协组织的性质决定的。
  其次,人民政协民主监督是我国社会主义监督体系的重要组成部分。民主监督融党派监督、社会监督、群众监督于一体,具有自身的特点和优势。一方面,由于政协的民主监督是超脱于执政党之外的“异体监督”,因而能成为中共党内监督、社会监督、群众监督的有效补充;另一方面,由于政协的民主监督是一种有组织的行为,因而又比无组织的群众监督更切实、可靠,更有助于人民群众的利益通过政治过程而得以实现。
  二、人民政协民主监督存在的主要问题
  1.民主监督的意识不强
  历史的原因导致民主监督在中国步履维艰,由此造成民主观念的淡化、监督功能的脆弱,以致人民政协民主监督是“操闲心”、“找茬子”的观点者不乏其人;有的职能部门对人民政协的性质、地位和作用不甚本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理了了,认为政协在“四大家”里只不过是摆设,随声附和而己。在这种情况下,民主监督的大气候之形成怎能不缓慢。
  2.民主监督的保障机制不够健全
  承认民主监督重要,现在总的看来已不成大问题,难的是付诸实践。而实践的问题,就不单纯是人民政协自身意志所能左右的。应该看到,人民政协发挥民主监督职能作用的程度和水平受制于整个社会民主政治建设的程度和水平。目前,我国的民主政治虽已有长足进展,但还不完善,由此带来的是各种保障机制不够健全。在民主监督的保障机制不健全的情况下,民主监督不能不受到限制。如有的党政领导看似开明,常常表态愿意听取各方面的意见,但实际上只喜欢听顺耳之言、赞扬之语,听不进逆耳之言、批评之语。至于对提意见者穿小鞋、搞打击报复之事也屡见不鲜。
  3.人民政协民主监督协调性较差
  社会主义监督体系除了政协民主监督,还包括党的监督、人大监督、行政监督、民主监督、舆论监督、群众监督等。政协民主监督作为我国社会主义监督体系的一个组成部分,单纯地依靠人民政协民主监督发挥的作用毕竟有限,实践中许多委员们常常感到定位不明、渠道不畅和无处着力。定位不明是指难以区别政协民主监督与党内民主监督、人大法律监督、行政内部监督、司法监督和新闻舆论监督等的界限;渠道不畅通是指政协委员们获取的监督信息与监督所需要的信息不对称;无处着力是指政协委员们大都是单兵作战,很难形成合力,而且专业优势没有得到充分发挥等。
  三、完善人民政协民主监督的主要对策
  1.加强宣传教育,强化民主监督意识
  要发挥民主监督的作用,加强宣传教育、提高思想认识是前提。针对前面所述情况,要重读毛泽东同黄炎培先生关于防止历史周期率的谈话精神,学习邓小平理论中有关民主监督的论述,学习江泽民在党的十五大所作的报告,以及党的十六报告中有关健全民主制度、完善民主监督制度部分。总结实践中正反两方面的经验教训,引导大家从社会主义民主政治建设的高度,认识加强民主监督的重要性;从反腐倡廉的实际需要,认识加强民主监督的紧迫性;从目前我国正处在社会转型时期,社会监督机制尚不完善,社会主义法制尚不健全,权力机关监督还不能完全适应社会主义民主政治发展需要等方面,认识民主监督作用在整个监督体系中的不可替代性。
  2.推进制度化、规范化建设,强化民主监督机制
  要发挥民主监督的作用,加强建章立制、加快制度化和规范化建设的进程是基础。虽然这是一个渐进过程,但有两项制度应着手解决:一是知情制度。知情是监督的基础,不知情,就必然无的放矢,参政议政就参不到关键处;监督也就难以取得实际效果。知情不仅包括情况通报,还应包括阅读有关文件,参加有关会议,向有关部门了解有关情况,参与有关法规的检查,参与重点案件的审理以及有关重大决策的调查论证等。二是反馈制度。对于通过政协渠道反映的意见和建议,凡是正确的应加以采纳;凡是对某些问题在看法上不完全一致的应加以解释。这样做说明“事事有回音”,真正体现接受监督的诚意。一句话,只有着实解决了制度问题,民主监督才能真正发挥作用。
  3.加大人民政协民主监督同其他监督体系的合作力度
  首先,加强与人大监督的结合。建立联系机制,使根本政治制度与基本政治制度发挥制度的整合效应;通过联合开展执法情况的视察调研,使政协的民主监督和人大的法律监督优势互补,形成广泛、持久的监督合力。其次,加强与舆论监督的结合。在广播、电视、报纸等新闻媒体上开辟政协专栏,跟踪提案办理情况,报道委员意见建议,反映群众呼声要求,宣传人民政协工作,扩大民主监督的影响力。最后,加强与纪检部门监督的结合。联合纪委、监察部门,对有关问题开展专项视察调查,深化民主监督效果。
  人民政协民主监督是中国特色社会主义监督体系的重要组成部分,它既是我国政治运行程序中的重要环节,又是人民行使监督权力的重要形式。它的完善与发展,不仅是制度上的健全与发展,运行上的程序化与规范化,而且更是全社会人民素质的提高、民主意识浓厚的体现。