浅析人民政协民主监督职能

2018/04 27 02:04

浅析人民政协民主监督职能人民政协的民主监督是我国社会主义监督体系的重要组成部分,对发展社会主义民主、形成有序的政治参与和巩固、扩大爱国统一战线等都具有重要的现实意义。随着改革开放和现代化建设的发展、全面建设小康社会进程的加速,进一步加强对民主监督理论与实践的研究是人民政协适应社会主义政治文明建设的必然要求。
  一、人民政协民主监督职能的理论支撑
  人民政协的民主监督,作为我国特有的政治现象,不仅有着现实的需求,更有理论上的支撑,主要体现在以下三个方面:
  (一)政治制度方面
  中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的基本政治制度。在这种政治制度框架下,中国的政党制度显示出如下特点:一是各民主党派都接受共产党的领导,承认共产党的执政党地位,同时又与共产党相互监督;二是各民主党派都是为社会主义服务的,是同共产党合作建设社会主义的亲密盟友;三是各民主党派都参加人民民主政权,参与国家大事的协商,在国家政治生活中发挥积极作用。毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中指出:“各党派相互监督的事实,也早已存在”“所谓相互监督,当然不是单方面的,共产党可以监督民主党派,民主党派也可以监督共产党”。作为执政的共产党,需要充分发挥各民主党派、人民团体等方面的积极性;作为参政议政的各民主党派,要在共产党的领导下,履行好自己的职能,包括监督的职能。
  (二)宪政方面
  执政的共产党在我国的政治生活中占据着主导性的地位,这是历史和人民的选择,也是中国社会发展的必然要求,这是我国宪政进程中的一个基本事实,但共产党在执政的过程中也面临诸多影响和挑战。邓小平曾经明确地指出,我们党的特殊地位决定了很容易使我们同志沾染上官僚主义的习气,很容易在共产党员身上滋长着一种骄傲自满的情绪,所以他告诫到:“我们党是执政的党,威信很高,我们本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理大量的干部居于领导地位。在中国来说,谁有资格犯大错误?就是中国共产党。犯了错误影响也最大。因此,我们党应该保持特别警惕。宪法上规定了党的领导,党要领导得好,就要不断地克服主观主义、官僚主义、宗派主义,就要受监督,就要扩大党和国家的民主生活。”中共十五大报告提出,实行依法治国,建设社会主义法治国家,这成为执政党领导人民治理国家的基本方略。1999年全国人大九届二次会议将“依法治国”写入宪法,从而将“依法治国”从党的意志转为国家意志。在我国政治现实中,中国共产党拥有毫无质疑地政治权威及其丰富的政治资源,这决定了它的活动同民众的利益息息相关,在执政过程中的具体措施有可能脱离民众的合理诉求,因此,我国宪法规定了执政党也应在宪法和法律的范围内活动。将执政党建设和政府的行政改革放在宪政的轨道上运行就要求执政党和政府接受监督,包括人民政协的民主监督。
  (三)权利方面
  “一切有权力的人都容易滥用权力…….从事物的性质来说,要防止滥用权力,就必须以权力约束权力。”孟德斯鸠所论述的其实就是关于权力监督体系。而人民监督权力的运行可以分为两种形式,一种是人民直接监督,另外一种就是柔性有序的间接监督。人民政协的民主监督就属于间接监督,体现了政协委员、无党派人士和其他代表的政治权利。
  二、人民政协民主监督的性质和作用
  只有正确认识人民政协民主监督的性质和功能,才能在实践中沿着正确的方向完善人民政协的民主监督职能。
  (一)人民政协民主监督是政治监督
  人民政协的民主监督是在坚持四项基本原则的基础上通过提出意见、批评、建议的方式进行的政治监督。《中共中央关于加强人民政协工作的意见》和政协章程都明确规定:“中国人民政治协商会议是中国人民爱国统一战线的组织,是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要结构,是我国政治生活在发扬社会主义民主的重要形式。”政协的性质决定了政协民主监督的特点:通过建议、评议和批评进行监督,常与政治协商、讨论沟通联系在一起。政协不是国家权力机关,因此政协的民主监督,靠的不是权力,没有强制性,靠的是以理服人,靠的是大众评议,靠的是社会影响力。政协民主监督的核心是民主。周恩来总理曾经说过:“长期共存、相互监督的方针,实际上是扩大民主。”政协民主监督实际上就是扩大民主,让各方面的意见、建议充分反映出来,促进党和政府的决策民主化、科学化和可操作性。
  (二)人民政协民主监督的优势和功能
  人民政协的民主监督是我国社会主义监督体系的重要组成部分,有着独特的优势。第一,政协民主监督能够促进党政机关改进工作,防止和消除腐败现象,促进廉政建设。第二,能够向有关部门充分反映群众的意见和诉求,促进政府解决人民群众的合理诉求。第三,政协的民主监督是一种高层次和有组织的监督,所提出来的意见和建议具有一定的权威性。第四,政协的民主监督具有与其他形式的监督相辅相成的作用。政协位置超脱,不受地方和部门利益所碍,因此政协的民主监督具有相对独立性和客观性,更具有科学性和说服力。
  三、积极推进和完善人民政协民主监督职能
  人民政协的民主监督在我国社会主义现代化和民主政治建设进程中发挥了积极的作用。随着民主监督逐步向制度化、规范化迈进,围绕民主和团结两大主题,人民政协积极履行民主监督职能,针对党和国家的方针政策、国家重要事务提出了许多重要的意见和建议,对党和国家的科学化、民主化决策起到了重要作用,推动了我国民主政治的发展。然而,人民政协民主监督仍存在一些问题,比如民主监督意识不强、民主监督的规范化和法律认可不够,民主监督形式与其他监督形式横向合作机制缺乏等。面对人民政协民主监督中的问题和不足,笔者认为,应从以下几个方面进行完善:   

略论把权力关进制度的笼子里的政治哲学观

2018/04 26 14:04

略论把权力关进制度的笼子里的政治哲学观 作文 http://www.lw54.com/zuowen/  习近平总书记在十八届中央纪委第二次全会上强调,要加强对权力运行的制约和监督,把权力关进制度的笼子里,形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。这一重要论述,深刻揭示了制约监督权力的基本路径,凸显了制度建设在规范权力运行、防治腐败中的根本作用,对建设廉洁政治具有重要指导意义。把权力关进制度的笼子里,这是多么观点鲜明而内涵深刻的话语,必将成为中国现代最颠扑不破本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理的、放之四海而皆准的政治法则,标志着中国共产党人对于政治规律性的把握达到了一个新的高度,意义十分重大。体现了人类政治文明的智慧结晶,浓缩了现代政治哲学的深刻道理,体现了人类政治文明的智慧结晶。
  一、要认真领会“把权力关进制度的笼子里”的深刻内涵
  权力是一把双刃剑。一方面,正确使用权力,它便是为社会、为人民谋利益的工具;另一方面,错误地使用权力,它便成了腐蚀人们灵魂、牟取个人私利的工具。俗话说,绝对的权力导致绝对的腐败。何谓绝对权力?即不受监督、制衡、弹劾、罢免的至高无上的权力,也就是超越法律之上的特权;说白了,就是“一手遮天”的权力。有了绝对权力,就会产生权力的滥用,权力超出了授权的范围,随意扩大化,使权力变质越位的行为;权力的失控是指权力的运行避开监督,运作程序颠倒错乱。因此,没有制约和监督的权力是很可怕的。习近平总书记在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第二次全体会议提出,要把权力关进制度的笼子里,目的就是形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。 思想汇报 http://www.lw54.com/sixianghuibao/
  二、把权力关进制度的笼子里的政治哲学观点
  1.纵观历史,无数先贤品德高尚,成就丰功伟业;而又有无数人满腹经纶,却为“糖衣炮弹”所击倒,湮没于历史的长河之中。腐化之风一直备受警惕,为何依然有人越过法律底线,走上腐化之路。原因很简单,人生为权力所支配。当人生沉迷于享乐,当价值取向被歪曲,当奋斗目标加入了太多功利因素,权力就成为了谋利的工具。当他们在享受权利带来的快感之时,却没有发觉他们已经变成权力的“奴仆”。
  2.通常,笼子里锁的都是凶猛之物,为的是防止人们不为所伤。动物园里,因为有牢固的笼子,人们可以放心快乐地观赏,利好的是游客,“受伤”的是动物。而把权力关进制度的笼子里,只有利好,没有“受伤”。把权力关进笼子里,不仅是对人民群众的保护,是对国家利益的保护,也是对权力的保护,更是对权力的执行者的保护。历来,权力都是一把双刃剑,管理运用得好了,会造福人民,推动发展,管理运用得不好就会适得其反,会祸国殃民,贻害无穷。把权力关进制度的笼子里体现了党执政为民,立党为公的政治理念,体现了党全心全意为人民服务的宗旨,体现了党关注民生,惩治腐败的决心和力度,是对“把人民放在最高位置”诺言的践行。如果真正能把权力关进制度的笼子里,那么人民的心就可以放到肚子里,人民的情就会和党系在一起,人民的行动就会和党一致。 毕业论文 http://www.lw54.com
  3.实践证明,要从根本上铲除腐败滋生的土壤,必须加强对权力运行的制约和监督。从一些地方和领域不正之风和腐败问题屡禁屡发的教训看,有些领导干部为了一己私利不惜损害民族、人民和党的利益,堕落到古人所讥讽的“六朝何事,只成门户私计?”而制约缺失、监督失效,往往使某些干部手中的权力如脱缰的野马恣意而为,成为牟取私利的工具,直至触犯党纪国法,最后踏上不归路。因此,“把权力关进制度的笼子里”,已经成为加强党风廉政建设和反腐败斗争制度建设中的一个重大课题。
  4.权力很猛、很恣意,很容易变成比狮、虎更凶残的猛兽,弱势的百姓随时会成为牺牲品。不把权力关起来,百姓就难有安全可言。古人云,小民之怒也捶胸顿足怨天恨地,帝王之怒也血流成河尸伏千里。权力不能正当应用,就有可能转化成巨大的破坏能量。
  5.习近平总书记认为,现在的社会,诱惑太多,围绕权力的陷阱太多。面对纷繁的物质利益,要做到君子之交淡如水,“官”“商”交往要有道,相敬如宾,而不要勾肩搭背、不分彼此,要划出公私分明的界限。由此,把权力关进制度的笼子,就是要让随处游荡的权力在制度的范围内活动,减少权力踩中陷阱的机会;就是要让掌握权力的官员在制度的规范和约束下,公开地行使权力,让官商的交往循着制度规定的通道进行。在此,制度的笼子就是公与私之间的界限,就是官员不能逾越的高压线。 简历大全 http://www.lw54.com/html/jianli/
  6.在预防、惩治“职务犯罪”,治理官员腐败问题上,最根本的就是要把权力关进制度的笼子。当代,随着个人自由度的扩大和社会活动空间的拓展,国家公权力被日益分解、分散至社会自治组织乃至个人手中,放权与分权成为国家公权力运行的必经之途。权力演化的历史说明,把国家公权力关进笼子,是国家政治发展过程中,最具挑战性的事情。国家政治的核心是政治权力问题。因此,如何处置政治权利,是国家政治制度的根本所在。只有把权力之笼搭建起来,把权力关进制度之笼,掌握权力的官员才勾不上商人之肩,怀揣钞票的商人也才搭不上官员之背。也只有这样,才能如习近平总书记所说的,官员在行使权力过程中“心中要有敬畏,知道什么是高压线,想都不要想,一触即跳,才能守得住底线”。
  7.权力具有天然的膨胀性和腐蚀性,容易令掌权者滋生权大于法的心态,以致放纵欲望、迷失本性,不愿“进笼”接受制度的束缚。在政治发展史上,中外学者都意识到“国家权力从来就是一种危险的、却又是必要的恶。”西方学者从自然人到政治人,特别是对由权力勾引出的隐藏在人性深处的兽性,作出了深刻分析。如古希腊哲学家亚里士多德在分析人治现象时就指出,“让一个人来统治,这就在政治中混入了兽性的因素”,因此,“法治应当优于一人之治”。权力的海洛因效应,使得古今中外不少仁人志士认识到权力制衡的重要性。

人文关怀与大学生思想政治的关系探讨

2018/04 26 02:04

人文关怀与大学生思想政治的关系探讨  大学生是国家和民族宝贵的人才资源,在当今思想的自由性、多元性、独立性的影响下,大学生容易出现政治信仰不强、思想不健康、道德观扭曲、心理素质低下等诸多问题。为了更好地对大学生进行思想教育工作,就要加强和推进人文关怀融入到思想政治教育工作中去,这不仅是时代的要求,也是实现大学生思想政治教育取得良好效果的根本保证。
  一、人文关怀在大学生思想政治教育工作中的体现
  (一)人文关怀是实现以人为本的思想政治教育的前提
  从古代的因材施教到现代的注重个体差异性,其中的教育思想都融入了人文关怀,这是体现思想政治教育工作中以人为本的基本保证。在现代以人为本为核心的科学发展观影响下,大学生的思想政治教育也要注重以人为本的教育方式。大学生是思想政治教育的对象,在思想政治教育工作中处于主体地位,必须要以尊重、解放、依赖、改变为指导思想来对大学生进行思想政治教育,从而体现以人为本的教育方针。在对大学生的思想政治工作中还要注重对学生的了解、信任、关心、团结,这是实现思想政治教育以人为本的前提,只有以这些为出发点,才能稳步提高大学生的思想政治水平,同时也能体现学校注重人文关怀融入到思想政治教育工作中。
  (二)人文关怀在思想政治教育中的个性体现
  由于大学生具有鲜明的个体特性,因此学校在进行思想教育工作时,必须尊重个体差异性,通过加强融入人文关怀的教育方式来解决学生个本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理人的思想政治问题。同时在学校要构建一个人性化和平等的教育环境,促进大学生对自身的关注和自我肯定,培养大学生的主体意识和精神发展。强调人文关怀可以塑造大学生独立的人格,这样可以使大学生在思想上积极进取,不怕困难,敢于争先,真正实现思想教育工作的目标。
  二、在大学生的思想政治教育中融入人文关怀的重要性
  (一)人文关怀是大学生思想教育的价值取向
  从历史发展来看,虽然社会决定着人的发展,但人在社会中是处于主体地位的,是主动的。思想教育对社会发展的价值在于能为社会培育出符合发展思潮的人,而在思想教育的同时要注重融入人文关怀,每一位个体都具有自己的思想行为,对自己的要求,因此需要更多的结合个人特点来实现具有价值的思想教育。在对大学生的思想教育工作中,要加强人文关怀的融入,这样才能使思想教育工作具有针对性、高效性,从而让学生具有正确的人生观,使大学生真正成为社会有用的人才,实现思想教育的价值。
  (二)人文关怀在大学生思想政治教育中的现实意义
  人文关怀融入到大学思想教育中,是为了更好地适应现在的时代背景,也是为了更好地促进大学生的全面发展。伴随着社会经济的转型,以及大学生的数量不断增加,压力也在校园里悄悄蔓延,大学生心理上的问题也越来越多,学校的思想政治教育工作也遇到了新的难题。为了更好地解决大学生的心理压力,必须在思想教育工作中融入更多的人文关怀,这样才能及时给予大学生正确的指导,梳理大学生心里负面消极的思想,让大学生正面面对问题,积极向上的去学习,对以后融入社会也是不可估量的有利条件。
  三、如何使人文关怀融入到大学思想政治教育工作中去
  (一)重视大学思想政治教育工作与时代的结合
  在大学思想教育工作中要以党的政策方针为指导思想,通过宣传和学习共产主义思想来引导大学生树立正确的政治倾向,以拥护共产党领导和实现中华民族奋斗目标为己任。大学的思想政治教育在这一政治思想引导下,还要重视与时代相结合,时刻紧跟时代的变化,弘扬时代精神,紧扣社会热点,这样才不致于思想教育工作与时代脱轨,变成空洞无物的理论宣讲。与时代结合更能表现出思想教育工作的重要性,也能让大学生以身临其境的方式,接受思想教育的引导。
  (二)强化思想政治理论课与大学生实际情况相结合
  思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的最主要方式,理论课取得效果的好坏直接关乎思想政治教育工作的成功与否。理论课堂要注重结合大学生实际情况,以学生为主体,讲解思想政治理论的同时也要根据学生的年龄、心态、思维、兴趣等方面适当的调整,让学生能从内心接受良好的思想教育。只有从外到内的接受,才能从本质上影响学生,才能体现思想政治教育对学生的帮助。
  (三)注重大学生个体差异与思想政治教育工作相结合
  对大学生进行思想政治教育工作的主要承担者是各个院系的辅导员,辅导员会接触到几乎所有的本院系学生,对学生的基本情况有着大概的了解,辅导员进行思想政治教育工作会更容易实现人文关怀融入到思想政治教育工作中。因此辅导员在进行思想政治教育工作时,要注重学生的个体差异性,关心学生,尊重学生,接近学生,根据学生不同的性格习惯对其进行特殊的思想政治教育,让其接受教育,并规范其行为思想。结合学生个体特点的思想政治教育工作,将会变得更高效、更彻底,使得思想政治教育工作在日常生活中就能顺利进行,也使大学生在长时间的熏陶下,树立正确的道德观、人生观、价值观,成为一名全面发展的当代大学生。
  (四)构建与校园文化相结合的思想政治教育环境
  校园是学生生活学习的地方,校园文化氛围对学生的影响起着潜移默化的作用,一个良好的校园文化氛围不仅可以带来好的学习环境,而且对于学生思想政治健康也有着莫大关系。在以人为本的时代背景下,校园文化同样需要注入更多的人文关怀,使校园内充满以关心、爱护学生为基础的校园文化,在此基础上,进行适当的思想政治教育,学生经过耳濡目染,自然而然就会形成良好的素质,在思想政治上朝着更好地方向发展、成长。
  (五)人文关怀融入到对大学生的管理中
  进行思想政治教育也是为了更好地管理大学生,让人文关怀更好的融入大学生思想政教育工作中,就需要更人性化的校园管理模式。管教学生不是实现思想教育工作的唯一道路,要从尊重学生开始,管理者与学生平等相处,以人性化的引导方式来让学生主动形成良好的思想和政治倾向,可以通过宿舍文化比赛等手段,在丰富学生课外生活的同时强化了思想政治的教育,这样才能让学生主动积极地去强化自身的思想政治学习。
  四、结束语
  在思想政治教育中融入人文关怀,不仅是时代发展的要求,更是学生个体的需求。融入人文关怀的思想教育工作将会变得更有人情味,更能从根本上实现对大学生的思想政治教育工作。培养具有健康的政治思想,正确的人生观、道德观的大学生不仅要加强思想教育工作,更要在思想政治教育工作中结合人文关怀,让大学生主动积极地学习思想政治,严格要求自己,成为合格的社会栋梁。   

柏拉图政治哲学的“范式”

2018/04 25 14:04

柏拉图政治哲学的“范式”一、《理想国》所宣扬的“高贵谎言”
  1.“言辞上的谎言”与“真实的谎言”
  言辞上的谎言,只不过是灵魂上某种不幸的摹本,是灵魂的不幸所生成的一种幻象,不是纯粹的谎言。这种“言辞上的谎言”和第一种人神共愤的“真实的谎言”不一样,“言辞上的谎言”不完全是侧头侧尾的谎言,因为它对人有时大有裨益:对于发疯乱来、胡搅蛮缠和傻头傻脑要干坏事的朋友来说,谎言可以像“有用的药物”(382c10)那样,起到治疗和预防作用。也就是说这种特殊的谎言是一种“处方药”,必须严格管理。
  2.“言辞上的谎言”与“高贵的谎言”
  首先是因为人的有限性。苏格拉底用对神明的赞美来对比和衬托出凡人的卑微和有限性来。因为“神是全知的,也就是知道古事”(382d5—7)“神中间没有撒谎诗人”(382d9)“因此,就不存在神为之说谎的事情”(382e4)。苏格拉底的潜台词是说,凡人是无知的,烦人中有撒谎的诗人。苏格拉底并不是为人们撒谎进行辩护,而是打算用言辞的谎言来医治无知。
  其次是因为年轻人的天性而不得不使用必要的机巧。“年轻人无法分辨什么是隐微的东西,什么不是”(378d7—8)就“审慎”来说,很多东西都不应该让年轻人听到(390a4—5),因为年轻人对世间的恶没有免疫能力和抵抗能力。
  这样一来,“言辞上的谎言”就成为“高贵的谎言”了。苏格拉底在“高贵的谎言”中,就获得了他的第三重身份“素王”。
  谎言分为“真实的谎言”、“言辞的谎言”和“高贵的谎言”。对于“真实的谎言”必须迎头痛击,因为它有害无益。但为了不让真理对人产生伤害,故而以一种看似谎言的形式说出来。因此高贵谎言的特点自然不是一派胡言,而是半真半假,就像神话故事。
  二、哲人与城邦
  1.哲人
  哲人在城邦中总是少数(少数只有靠运气才会有),而民众则为数众多,柏拉图仅仅凭这一点就断定:“搞哲学的人就必然要受到他们非难”(496a6)。
  哲人虽然不一定有智慧,但他们是热爱智慧的人,这样就必须首先了解什么是智慧。智慧不等于知识,实用的知识也不是智慧(428a—429a),柏拉图所说的智慧不纯粹是形而上学的思辨能力,而是关切现实的干练安邦定国之才。所以城邦、立足现实、悯怀生民,这就是古典政治哲学的特色。哲学家为什么夭折呢?苏格拉底知道,生活在社会中的这些家,必然面临“少”与“多”的冲突,在哲人与城邦的关系问题上,哲人必然受到非难。其实,哲人与城邦的冲突,也就是真理和意见的冲突,哲人追求终极的真理,而老百姓居家过日子不需要什么形上而玄奥的知识,他们的生活所信赖的是被哲人们看不上眼的“意见”。在这种对立和冲突中,暗含古典政治哲学的“审慎”精神,也是“现实”精神:不要用“理想”摧毁实实在在的生活,否则大家的日子都不好过。 本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理
  2.城邦中的哲人
  在苏格拉底看来,一个人如果转向了这些,追求与众不同的东西,那么大家就会觉得他没有什么用处了,准哲人就成了他们的“他者”甚至“敌人”,大家当然要组织私人的阴谋和民众的审判,来“劝导”、消磨和迫害他(494d9—e7)。这是历史上的苏格拉底的真实写照,也是古往今来众多哲人的“历史”命运。
  哲人与城邦的关系如此尖锐,哲人王的说法真是不可思议。哲人该怎么办呢?一方面哲人只好听天由命。完全由所谓的上帝,神来管理。但这种好运气毕竟是可遇不可求的,并不是很个人都受到神的护佑,这对社会、对个人、尤其对哲人来说,都是可怕的。首先从正义的角度来看。苏格拉底的论证思路是“由大见小”,即从城邦的正义来看待甚至规范个人的正义,苏格拉底之所以主张建立“大我”,即城邦,首先是因为“小我”是有限的,不自足的,因此需要很多东西才能得以活命(369b5—6)。再由此推进一步,便超越了这种只停留在活命意义上的城邦,上升到健康的正义之邦。因此,根据“自然”而建立起来的国家,不仅是智慧的,而且也是正义的,正义就属于正义之邦。
  3.哲人王
  哲人为什么这么厉害?一方面,哲人立天地并在神圣的“观”中与神明交流,所以自己也就沾染了一些神性。另一方面,哲人不仅独善其身,还要兼济天下,他们把自己从神圣存在那里获得的东西,运用到世间,就仿佛神明的代理人,从而给人类也带来秩序和神圣。
  如果哲人王已经和神明差相仿佛的话,那么苏格拉底显然是在宣扬“神义论”,而非“人义论”,苏格拉底明里是在讲哲“人”的统治,实际在灌输哲“神”统治的思想。苏格拉底虽认为哲人王不是不可能,但也承认此事很难,从哲人近于神来看,也难。对于苏格拉底大篇论地颂扬哲人,目前我能感觉到一点:哲学的确有它存在的极大价值,哲人王不仅不应该判刑,还应该给予奖赏(对观《申辩》),因此,苏格拉底的“哲人有用论”首先是在城邦面前为哲人和哲学辩护。至于更深的含义,即“哲人王”究竟是一种理想,还是一种范式。
  三、“范式”
  首先,范式对个人具有范导的作用。把人引向“高贵”、“正义”和“仁善”的范式,此谓“修身”。其次,范式对城邦具有指导作用。此谓“治国”。再次,“范式”让人明智而审慎。在社会中,“审慎”才是最神圣的,因为它是一种真正的智慧,是政治哲学的真正范式,“理想国”?不过是这个真正范式的反面教材而已。此谓“审慎”而“致知”。最后,“范式”使人敬天归本。苏格拉底在这里提出在内心深处按照天上神圣的范式,建立起自己做主的城邦,就是把哲学从天上拉下来,植入每个人的心灵,此谓“正心”,也可“救世”。
  四、结语:古典政治哲学的范式
  总之,“理想国”是天上才有的东西,这种范式当然不是肉眼能够看见的,必须用“逻各斯”和“思想”才能够把握。即便把握了这种范式,在运用时也必须牢记他只是“范式”。用柏拉图钟爱的几何学为例,几何学的意义上的“圆”就是或最接近“圆本身”,现实中的圆相比而言都不够圆,但并不能因此就在现实中去追求那个作为所有“圆”之范式的“圆本身”。本来,在柏拉图的想象中,谁会唯美而愚狂到在现实中去建造那样的“圆”呢?
  由此苏格拉底通过种种法门,把人们引向哲学的生活,以此造就高尚城邦,消除外在的战争和内在欲望和横流,让一切各安其分,以形成美好的社会秩序,这才是柏拉图隐藏在《理想国》背后的“理想国”。   

提高民主党派政治参与组织化程度路径分析张钧巨

2018/04 25 02:04

提高民主党派政治参与组织化程度路径分析张钧巨 毕业论文 http://www.lw54.com中国共产党论文联盟http://www.lw54.com领导的多党合作和政治协商制度是具有中国特色的社会主义政党制度。60多年来,伴随着新中国的成立、发展和繁荣,在我国革命、建设和改革开放的各个时期,这一政党制度都发挥了非常重要的作用,显示出巨大的政治优越性和强大的生命力。同时,这一政党制度作为我国政治制度的重要组成部分,需要在实践中不断发展和完善。民主党派作为参政党,政治参与是其基本的政治功能。目前,民主党派政治参与的组织化程度与中国特色社会主义政治实践的需要还不完全相适应,而走制度化、规范化和程序化的道路是不断完善我国政党制度,提高民主党派政治参与组织化程度的必然选择。
   一、 我国政党制度的制度化建设历程
   1949年9月底第一届中国人民政治协商会议的召开,宣告了新中国的成立,也标志着共产党领导的多党合作和政治协商制度的正式确立。会议通过的《共同纲领》起着临时宪法的作用,从根本法的高度确定了统一战线的性质,保障了各民主党派的政治权利和法律地位。在第一届政协会议人员组成、中央人民政府及各政府部门中,民主党派和无党派人士占据着重要的位置和相当的比例。这一方面是中国共产党的统一战线政策的制度设计,更重要的是中国共产党和民主党派、各界人士共同协商达成的政治成果。 毕业论文网 http://www.lw54.com
   1956年4月,毛泽东在党的政治局扩大会议作了《论十大关系》报告,提出了共产党和其他民主党派“长期共存、互相监督”的方针,明确宣布不搞苏联那样的一党制。[1]1956年9月,中共八大政治报告重申:在今后,“应当采取共产党和各民主党派长期共存、互相监督的方针”。“我们也应当善于从各民主党派和无党派民主人士的监督和批评中得到帮助”。[2]1957年2月,毛泽东在最高国务会议上作了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的重要讲话,在文中毛泽东阐述了“长期共存、互相监督”方针的必要性。他强调“共产党同各民主党派长期共存,这是我们的愿望,也是我们的方针”。在谈到“互相监督”时,他说:“为什么要让民主党派监督共产党呢?这是因为一个党同一个人一样,耳边很需要听到不同的声音。大家知道,主要监督共产党的是劳动人民和党员群众。但是有了民主党派,对我们更为有益。”[3]毛泽东和中共中央的这些重要指导思想和政策,在我国社会主义政党制度发展方向上做出了符合中国国情的选择,从而使中国共产党领导的多党合作和政治协商制度在我国整个社会主义时期得到进一步确立。从1949年中华人民共和国成立到1956年我国社会主义建设全面展开的七年,是中国特色社会主义政党制度建立的最初时期,也是中国共产党领导的多党合作事业发展最好的历史时期之一。

浅谈当代哲学面临的困境

2018/04 24 14:04

浅谈当代哲学面临的困境 论文代写 http://www.lw54.com哲学就其本意是一门论文联盟http://www.lw54.com使人聪明,启发智慧的学科,如古希腊哲人多认为,哲学是关于人类智慧的学问。然而,综观当代哲学在现时这个社会,并未表现出其使人聪慧的征兆。不仅如此,反而在有些地方使人变得偏激、迟钝和思维定势,社会上大多数人都不看好哲学。作为“时代精神的精华”的哲学,如今却陷入了重重困境。
  一、从哲学自身的状况来审视哲学当前的困境
  1.从哲学与科学的关系来看哲学当前的困境
  在人类的思想史上,哲学与科学有着不解之缘。那时,人类的思想探索还没分化为各门独立的学科,哲学和科学交织在一起,处于一种混沌的状态,两者并无明确的分界。人们最初关于世界万物“本原”的探索,既是科学,也是哲学。随着探索的深入,哲学和科学才逐渐“分家”,科学集中于解释经验现象之间的联系,而哲学则侧重于追问经验现象背后的本原。如亚里士多德所言:“有一门学术,它研究‘实是之所以为实是’,已经‘实是由于本性所应有的禀赋’。这与任何所谓专门学术不同;那些专门学术没有一门普遍地研究实是之所以为实是。它们把实是切下一段来,研究这一段的质性;例如数学就在这样做。现在因为我们是在寻取最高原因的基本原理,明白地,这些必须是禀于本性的事物……所以我们必须认清,第一原因也应当求之于实是之所以为实是。”[1]走出人类思想史早期的混沌状态,随着近代西方实验科学的兴起,自然科学取得了至高无上的地位,“在我们现代世界中,再没有第二种力量可以与科学思想的力量相匹敌。它被看成是我们全部人类活动的顶点和极致,被看成是人类历史的最后篇章和人的哲学的最重要主题。”[2]至此,科学戴上了耀眼的光环而成为一切学科的判据、范式。科学成了哲学的头脑和主宰。特别是科学技术革命以来,科学技术的迅猛发展逐渐让人们认识到,科学才是通达真理的真正途径。科学不仅能够解释现象之间的联系,也能说明现象背后的原因。关于世界是怎么样的,世界未来的可能图景是怎么样的,人们可以获得关于世界的说明知识等,哲学并不会知道得比科学更多。实际上,哲学还要依仗科学才能“看”世界。既然这样,那么哲学存在的必要性、合理性就遭到了严重的质疑。 毕业论文 http://www.lw54.com
  2.哲学语言的晦涩难懂、远离现实生活必然导致其陷入困境
  从语言上看,哲学是运用凝练的语言和抽象的思维对事物、现象背后的本质、本质背后的原因、原因背后的机理高度概括和总结,追求大本大原,至善至美。哲学语言来源于生活却超越生活,具有抽象、凝练和高度概括特征,致使非哲学专业人士往往难以理解其中的意蕴。人们感到哲学话语极其抽象、晦涩难懂,对哲学类原著,更是望而生畏而“逃之夭夭”。因此,哲学也就变成了少数业内人士的一种精神爱好,甚至变成了某些文化闲人显示其深沉的一种作秀本领。这样,哲学就从原本是生活的智慧象征而变成了缺乏生活气息和人文底蕴的语言表达,变成了专业行话,变成了只在专业人士间的精神奢侈品。有学者指出:“从根本上而言,哲学从来就是一门深刻的隐喻学科,它处处充满隐喻,不自觉地受制于隐喻……隐喻总是超出自身的东西,它使思想也超出自身而趋向更高的存在。”[3]而哲学家又习惯于用隐喻的方式谈论哲学。由于哲学的隐喻性,哲学通常都是用大量抽象的概念,冗长枯燥的论证来进行深奥的推理,人们难以理解其中的奥妙,导致哲学少有人问津。

国家治理体系现代化视野下的协商民主制度建设

2018/04 24 02:04

国家治理体系现代化视野下的协商民主制度建设完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化是全面深化改革的总目标。国家治理体系现代化与协商民主制度之间具有内在联系。国家治理体系现代化对协商民主制度建设提出了新要求,要按照国家治理体系现代化的要求推进协商民主制度建设。
  一、协商民主制度对国家治理体系现代化的实践价值
  (一)协商民主制度有利于推进国家治理体系的现代化
  国家治理体系是在党领导下管理国家的制度体系,包括经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各领域体制机制、法律法规安排,是一整套紧密相连、相互协调的国家制度[1]。协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式。它和选举民主相互补充、相得益彰,共同构成中国社会主义民主政治的制度特点和独特优势。协商民主制度作为我国民主制度的重要内容,是国家治理体系的重要组成部分,是国家治理体系现代化的重要方面,是实现国家治理现代化的题中应有之义。构建完善的协商民主制度体系,有利于助推国家治理体系现代化。没有完备的协商民主制度,国家治理体系现代化是不全面的。协商民主制度在一定程度上影响着国家治理体系现代化的进程。推进国家治理体系现代化,必须大力推进协商民主制度化。
  (二)协商民主制度有利于推进国家治理体系的民主化
  “衡量一个国家的治理体系是否现代化,有很多标准,一个重要的标准就是民主化,即公共治理和制度安排都必须保障主权在民或人民当家作主,所有公共政策要从根本上体现人民的意志和人民的主体地位。”[2]“民主是现代国家治理体系的本质特征,是区别于传统国家治理体系的根本所在。”[3]国家治理体系现代化要坚持人民主体地位,最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业。协商民主制度以保证人民当家作主为根本,以扩大公民有序政治参与为重点,是实现人民主体地位的重要制度保障。通过协商民主制度,人民群众可以主动地、全方位地参与公共政策的制定和公共事务的管理、决策,就经济社会发展的重大问题和涉及自身利益的实际问题进行广泛协商。协商民主制度的本义与国家治理体系的民主性高度契合。健全协商民主制度有助于推进国家治理体系的民主化。
  (三)协商民主制度有利于推进国家治理体系的法治化
  “法律是治国之重器,良法是善治之前提。”[4]法治化是国家治理体系现代化的内在要求和重要指标,也是实现国家治理体系现代化的必要条件。没有国家治理体系的法治化,也就没有真正的国家治理体系现代化。实现国家治理本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理体系法治化,必须“坚持立法先行,发挥立法的引领和推动作用,抓住提高立法质量这个关键”[5]。立法质量如何,要以是否“反映人民意志、得到人民拥护”为衡量标准。这就需要在立法的过程中,增加民众参与度,做到民主立法、开门立法,实行立法协商。要坚持有事多商量,遇事多商量,做事多商量,商量得越多越深入越好。可见,健全协商民主制度是实现国家治理体系法治化的重要途径。
  二、协商民主制度与国家治理体系现代化的现实差距
  (一)协商民主制度的科学化不足
  科学化是协商民主制度化的前提。如果制度安排不科学,制度执行就很难达到预期目的。目前,协商民主制度的科学化水平有待进一步提升。以党际协商民主为例,一是协商内容不规范。《中共中央关于进一步加强中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建设的意见》指出,党际协商内容包括“中共全国代表大会、中共中央委员会的重要文件;宪法和重要法律的修改建议;国家领导人的建议人选;关于推进改革开放的重要决定;国民经济和社会发展的中长期规划;关系国家全局的一些重大问题;通报重要文件和重要情况并听取意见,以及其他需要同民主党派协商的重要问题等”。但是,对于什么是“重要文件”“重要决定”“重大问题”,规定不明确,导致协商内容存在很大随意性。二是协商形式不明确。《中共中央关于加强人民政协工作的意见》指出,中国共产党在政协同民主党派协商的具体形式包括政协全体会议、常务委员会会议、主席会议、常务委员专题协商会、政协党组受党委委托召开的座谈会等。但是,对于在什么情况下采取什么样的协商形式,对于采取某一种协商形式有哪些具体要求和限制,没有做出详细的规定。这导致对协商形式的运用很难把握。三是中微观层面制度设计有欠缺。党际协商民主在中国共产党领导的多党合作和政治协商制度框架下实施和运行。从宏观理论层面来看,多党合作制度是科学合理的。但是从中微观层面的具体制度规定来看,党际协商民主的制度机制还不完善,党际协商民主尚未完全达到令人满意的效果。
  (二)协商民主制度的法治化不足
  协商民主制度的法治化是协商民主制度化的重要支撑。“法治是民主政治不可或缺的要素。民主本身就包含法治的意义,民主就像是一张桌子,必须有柱子,法治是其中的柱子之一。”[8]在现阶段,协商民主制度的法治化还有待进一步提升。一是法律保障弱化。目前,我国宪法和法律对协商民主制度没有明确具体的规定,只有一些原则性的阐述。比如,我国宪法规定:中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展,中国人民政治协商会议是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构。然而,宪法具体条文中并无对政治协商和人民政协协商民主的详尽规定。协商民主制度缺乏相应的法律地位和保障。二是法律效力软化。目前,协商民主制度的具体实施大都是以中共中央的文件和领导人的讲话为规范,实质上缺乏法律效力,刚性不足。   

浅议代议制民主

2018/04 23 14:04

浅议代议制民主  一、代议制民主的界定
  “代议”就其词义而言是“代表商议”、“代表议事”,是指由某一个人代表某一特定的群体,同另一些代表其他群体的人,就彼此共同面临的问题进行商议,必要时共同做出决定,以便采取一致行动。代议制度作为一个特定的术语,是指代议在国家的政治生活领域中具体运用后形成的一种国家政治制度。
  二、代议制民主的形成原因
  (一)资产阶级革命的发展。资产阶级革命彻底摧毁了封建等级制度,导致政治国家和市民社会的二元化,社会从等级制发展到代表制,议会成为市民社会在政治国家中的全权代表 。代议制最早起源于13世纪的英国议会,直到近代资产阶级革命推翻封建君主专制统治的过程中才最终形成,并不断发展和完善。
  (二)近代资产阶级民主思想的发展。为适应资本主义商品经济发展的需要,资产阶级思想家提出民主、自由、平等、法治、人权等口号,这就为代议制的产生奠定了思想基础,代议制思想根源于古典自然法理论中的社会契约理论和分权理论。
  (三)民族国家的形成。资本主义商品经济的发展,使小型的城邦国家变成大型的民族国家。其领土广阔、人口众多 、居住分散,这给大众直接参与国家政治生活带来了极大的障碍,城邦时期的直接民主无法再实行,因此他们必须选举出代表来行使他们的最高权力。
  三、代议制民主的运行机制
  (一)定期进行的选举制度。选举制度是代议制的重要内容,享有国家权力行使权的代表是通过人民的定期选举而确定的,这是一种相对公平和科学的确定代理人的办法。选举是按照多数决定的原则确定代表的,因而具有很强的竞争性,这种竞争性极强的竞选机制,就如优胜劣汰的市场机制一样,既能有效的淘汰那些能力本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理素质低下者,又能使那些才干出众的人脱颖而出,并获得选民的支持。
  (二)监督制约机制。在代议制民主框架内,人民可以通过舆论监督、社会监督和法律监督等形式,采取事前监督、事后监督及事中监督相结合对国家机关及政府公职人员进行有效的监督,使选举的国家工作人员能够符合自己的愿望,代表自己的意愿。
  (三)权力制衡机制。以权力与平衡机制来制约权力以此来保障个人的权益与自由,是西方国家政治制度的一大创新。通过国家权力内部之间的相互制衡和牵制,可以防止国家权力的过度膨胀从而危害人民的权利,保护人民的生命、自由、财产,实现法治原则。
  四、代议制民主的优越性
  (一)代议制民主中,代表由人民选出,人民也同样有权罢免他,而且他们一般有明确的分工,能够找到问题的责任者并予以相应的惩罚或罢免或降职等。它克服了直接民主最大的一个缺点:无法建立责任政治。俗话说“法不责众”,就是说一旦决策出现了失误,由于是大家一起做出的就无法确定责任人,也不会有人主动承担责任并纠错,长此以往,就很难保证人民审慎科学地决策,因为没有了压力和承担后果的责任。确立了代议制这样能有效解决现代社会中各种复杂的事务,维持政治统治的合法性和社会秩序,推动社会发展。
  (二)代议制民主较好地解决了公民参与和体制效率之间的两难。国家和社会事务由产生的代表进行决定和讨论,形成一整套解决的方案,供政府进行选择。代表一般是专业化人士,具有系统的业务知识和较高的道德素养。所以能够及时形成科学的决策和方案。
  五、代议制不可避免的缺陷
  作为一种国家体制和民主形式,代议制民主自身也存在着一些明显的缺陷,主要表现为:第一,代议制民主容易生成精英政治,精英政治理论认为,政治权力永远掌握在少数政治精英手中,整个政治史历来就是少数精英统治多数人的历史。
  第二,代议制民主的生成有赖于选举,决定选举胜负的惟一标准是多数规则,在多数这个惟一标准下,在精英选择的问题上,人们对数量的关注逐步侵蚀了质的重要性。
  第三,代议制民主具有导致民众意志异化的可能性。当选的代表也有自身利益最大化的考虑,在具体的政治治理过程中,基于自身或者本利益集团利益的考量,他们会脱离或者违背竞选时对民众的承诺。第四,代议制民主容易生成政治冷漠症,现代西方国家民主选举过程中持续出现的低投票率的现实,也有力地说明了这个问题。
  六、结语
  如果说直接民主是指公民直接参与各种公共事务决策的民主方式的话,那么代议制民主就可视为是对直接民主的一种修正。既然公民无法直接参与各种公共事务,而又不愿意完全放弃对公共事务施加影响的权利,那就需要有人能代替部分公民参与公共事务的决策过程。同时这些人又须尊重而不能剥夺其他公民的参与权利,代议制与民主的结合应运而生,代议制民主是具有可行性的民主实现路径,但也存在固有缺陷,需要在实践的过程中不断克服它的弊端。   

深圳对中国民主发展的两大贡献

2018/04 23 02:04

深圳对中国民主发展的两大贡献今年8月是深圳特区成立30周年。回顾和纪念这30年。很多人谈到了深圳在经济改革与经济发展方面的巨大贡献。我今天另外开辟一个话题,讲一讲深圳在政治发展方面,也就是民主发展方面所作的两大贡献,这就是蛇口风波与财政公开。它们是论文联盟http://www.lw54.com时隔30年的两件事,表明了深圳民问人士推动政治改革的勇气和期盼。我想,这也是深圳特区作为“排头兵”,推动改革的题中应有之义。
  
  蛇口风波
  
  1989年6月底,袁庚曾经托人带话给我:要经得起风浪,保持镇定,有什么难处请来找我。
  为什么袁庚捎这些话给我?是因为我跟蛇口风波的关系。
  1988年1月13日晚上,蛇口青年与来自北京的3位青年教育专家发生了一场激烈的争论,这就是著名的关于“淘金者”的辩论。后来媒体把这场辩论称为“蛇口风波”。
  专家在演讲中说,来深圳的有两种人,既有建设者,也有淘金者。什么是淘金者?有些人来深圳是为了赚钱,看上了这样一个经济非常活跃的地方,为了个人的利益到这里来,图这里生活好,工资收入高。这个动机是不对的,特区不欢迎淘金者。 毕业论文 http://www.lw54.com
  但是青年人发言说,希望老师不要讲那么多空洞的词。创业和淘金,在人身上是交织在一起的,不那么容易分清楚。我们到深圳来为什么不能赚钱?淘金者赚钱但没有触犯法律,而且也为深圳建设出了力。
  双方就此展开了激烈的争论。座谈会第二天,专家们就点名把蛇口青年的话写成内部材料,上报中央和有关单位,说蛇口青年在会上“突然发难”,有“明显的错误言论”,“整个气氛是嘲弄的,甚至是敌对的”。
  由于这场争论在全国产生了很大影响,1988年6月,《人民日报》评论部派当时的实习生曾宪斌采访此事,并于8月6日发表了他写的《蛇口风波答问录》一文。文中报道了当时蛇口领导人袁庚的话:“有两点可以表态:一、既然不是到这里来传经送道,就不能只允许一家之言,既然是座谈,就大家都可以谈。我们还是要提倡,不论是谁,不论什么流派,什么观点,只要不反党,不搞人身攻击,都可以让他们在这里发表,在这里交流。有一点要讲清楚,我们不欢迎教师爷式的空洞说教,听不得不同意见,甚至要问你是哪个单位的,叫什么名字。这种作风连我这个老头都不能容忍,青年人是不会欢迎的。
  “二、我非常赞赏这句话:我可以不同意你的观点,但我誓死捍卫你发表不同意见的权利。这是保卫宪法赋予的言论自由的神圣权利。所以,对那位被迫问姓名并上了什么材料的的青年人,我们一定要加以保护。即使他的发言有什么不妥,也不允许在蛇口发生以言治罪的事情。”袁庚的话。得到了改革者的欢呼。 论文网 http://www.lw54.com
  8月8日,《人民日报》在第三版右上方开辟了“关于蛇口风波的议论”专栏,每天见报。报社主管评论部的副总编辑范荣康,指定我负责编辑这个专栏,要我每天从来稿中编辑两篇观点相左的文章,下班之前送他发稿,第二天见报。从8月8日到9月14日,这个专栏连续刊登一个多月,在全国引发巨大反响。很多大学天天广播这些讨论文章,各地一些报刊看到《人民日报》这样做,也纷纷开始讨论蛇口风波。
  《人民日报》共收到1531件来稿,有266件支持青年教育专家,占全部来稿的17%。尽管如此,我们在专栏里发表讨论文章的时候,是一对一,即一篇支持专家,一篇支持青年。这是照顾了专家。尽管如此,3位青年教育专家对《人民日报》仍然非常不满,他们认为《人民日报》是倾向蛇口青年的,因此到处告《人民日报》。这也是没办法的事,因为一些支持专家的文章,多多少少还是逃不了空洞说教的毛病,难以服人。
  后来,由于种种缘故,《人民日报》的专栏被迫停止。这之后,1989年3月,我在《文汇月刊》发表了4万字的报告文学《蛇口风波始末》,并且编辑出版了《蛇口风波》一书,书中收入110篇文章。这些文章是从1531篇来稿中选出来的,也算是这场讨论的结果。

高中政治教学培养学生大政治眼光的途径

2018/04 22 14:04

高中政治教学培养学生大政治眼光的途径《普通高中思想政治课程标准》明确指出,“高中思想政治教学要教会学生领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法,切实提高参与现代社会生活的能力,逐步树立建设中国特色社会主义的共同理想,初步形成正确的世界观、人生观、价值观,为终身发展奠定思想政治素质基础。”对此,笔者提出的思路是,在思想政治的教学中培养学生的大政治眼光。
  大政治眼光是相对于日常的政治学习而言的,在日常的政治学习过程中,学生能够获得许多政治、经济、文化方面的知识,但这些知识往往不能用来分析或解决实际问题。在判断事物的是与非时,还都是凭生活经验或者直觉,而不是依据所学到的政治知识。
  我们可以通过几个例子来分析:一是我国社会主义民主建设;二是我国的军事力量发展;三是钓鱼岛事件。在教学过程中我曾与学生讨论过这三个问题,让人深思的是,学生对于第一个问题,都觉得民主建设与自己的关系不大,各级政府选举一个领导班子似乎没有他们的事;关于第二点,有学生想不通国家为什么要投入那么多的精力与资金去发展军事力量,反正不打仗,钱不如花到别的地方去;第三点,有学生认为反正钓鱼岛的面积也不大,为什么要争来争去的呢?值得重视的是,附和这些观点的学生还不是个别的,这就说明我们只有在实际教学中培养学生的大政治眼光才能发现这些问题的实质。
  大政治眼光,意味着我们的政治学习应当将所举的事例放到大的政治环境下去分析。只有背景大了,我们分析得出的结论才能更为精确合理,大政治的眼光也才能真正形成。
  以人教版(下同)的“经济生活”的教学为例,我向学生讲授消费、生产、分配和生产背景等知识体系,如果分别对学生施教的话,这样的知识是零碎的、分离的,不利于学生形成大政治的眼光。但实际以时间为序的教学又不可能让我们在每个知识的学习中都能向学生提供一个宏大的背景。怎么办呢?我们可以在一定时间的教学之后,给学生提供一个综合分析与学习的机会,如在本册教材学完之后,我们可以通过这样的训练来达到目的:结合教材,选择一个具体的商品为分析对象,判断它的价格走势。而在这个例子中,要做出准确的判断,学生就要从商品成本、商品利润、商品数量、商品需求等多个方面进行思考。在经历了这样的综合思考之后,学生就会形成一种宏观的眼光,形成了大政治眼光下的综合判断能力。
  再以“政治生活”为例,我们在向学生讲授“社会主义民主政治的特点和优势”时,要强调“依法治国”的必要性,就必须选择恰当的教学策略。因为有经验的老师都知道,只凭语言讲授学生非但不认同你的观点,还会有一些相反的观点出现。与其如此,不如将教学的目的放到一个大背景下让学生去分析。笔者选择的是当下热门的“城管”事例。学生都知道当下城管是一个带有贬义的词语,谈到城管就想到一些典型的事件。在这种情况下,笔者提出问题“城管应该取消吗?”学生的第一反应是“应该”,而在深思之后就会发现本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理问题:如果没有了城管,城市又会如何?不少城里的孩子都知道如果小区没有了管理者,如果城市道路没有了管理者,那会出现什么样的情形……经过一系列的讨论与推理,学生终究发现:要做的不是取消城管,而应该依法管理城管,城管也应该依法管理这个城市。于是,“法治”渐渐成为讨论的主旋律。而通过这样的学习,以后他们在遇到类似事件的时候,就会依照大政治眼光下的高水平直觉去判断问题。
  大政治眼光是用来表达笔者将政治教学放到一个宏观背景下进行的词语。现在的中国处于转型期,而我们的学生到了社会上以什么样的政治眼光看待周边的事物,直接影响到我们的社会和国家能否得到可持续发展。如果学生真正形成了大政治的眼光,那他们看待问题就会基于历史,面向未来。或许,这样的社会才是我们真正期待的社会。如此想法成立,那让我们的高中思想政治教学多闪现大政治的智慧吧。